لتفتنيه في معضلة « 1 » ، أو لتعولن يتيما « 2 » ، فأبرّه في يمينه ، وحقق رجاءه . وقد قال العلماء إنّ إبرار القسم سنة إذا لم يكن في ذلك مفسدة ، أو خوف ضرر ، فإن كل شيء من ذلك فلا إبرار ، فمن حلف لتساعدنه على النكاية بفلان ، أو اغتصاب ماله ، أو استلاب حقه ، أو لتشربن معه الخمر ؛ وتأتين المنكر حرم عليك إبراره ؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق . 6 - إفشاء السلام ورده : السلام داعية المحبة ، وآية الإخاء والألفة ؛ وقد أمر به القرآن في عدة مواطن ؛ وبين أنه تحية من عند اللّه مباركة طيبة فَإِذا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبارَكَةً طَيِّبَةً « 3 » ، وكان تحية إبراهيم وضيفه المكرمين لما دخلوا عليه قالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ « 4 » ، وهو شعار أهل الجنة تَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ « 5 » ، والأمر بإفشائه ورده يدل على وجوبه ولكن حكى كثير من العلماء أن الابتداء به سنة ؛ والرد واجب وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها « 6 » ، فإن كان المسلم جماعة فهو سنة كفاية في حقهم إذا سلّم بعضهم حصلت سنة السلام في حق جميعهم فإن كان المسلّم عليه واحد تعين عليه الرد ، وإن كانوا جماعة كان الرد فرض كفاية في حقهم فإذا ردّ واحد منهم سقط الحرج عن الباقين . وفي حديث علي عند أحمد والبيهقي « يجزئ عن الجماعة إذا مروا أن يسلم أحدهم ، ويجزئ عن الجماعة أن يرد أحدهم » ، وعن أبي يوسف أن الرد من الجميع واجب ، وكما يسلم عند اللقاء يسلم عند الفراق ، فليست الأولى بأحق من الآخرة ، ولا نبدأ اليهود والنصارى بالسلام لأنه شعار المسلمين ، فإن بدؤنا به أجبناهم ، وفي حديث أبي هريرة عند مسلم « لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام » « 7 » ، وفي حديث

--> ( 1 ) معضلة : المسألة المشكلة التي لا يهتدى لوجهها . ( 2 ) لتعولنّ : تقوم بما يحتاج إليه من طعام وكساء وغيرهما . ( 3 ) سورة النور ، الآية : 61 . ( 4 ) سورة هود ، الآية : 69 . ( 5 ) سورة يونس ، الآية : 10 . ( 6 ) سورة النساء ، الآية : 86 . ( 7 ) رواه مسلم في كتاب : السلام ، باب : النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام وكيف يرد عليهم ( 5626 ) .